ГЛАВА VI

Майтрея сказал:
1. Ты рассказал мне о творении «вертикальный канал», – оно же творение людей. Поведай подробно, о брахман, как его совершил Брахма.
2. Расскажи, о великий отшельник, как он сотворил сословия людей и с какими качествами, какая карма предписана брахманам и прочим.
Парашара сказал:
3. Когда сосредоточившийся на истинном Брахма возжаждал творить мир, от его рта, о лучший из дваждырожденных, родились люди, в которых преобладала Благость.
4. От груди Брахмы возникли другие – в них преобладала Страстность, а те, в ком преобладали как Страстность, так и Косность, возникли от его бедра.
5. Прочих людей, о лучший из дваждырожденных, Брахма сотворил от своих ног, – в них главенствует Косность; таковы все четыре сословия.
6. Брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры, о лучший из дваждырожденных, произошли соответственно ото рта, поверхности груди, от бедер и ног Брахмы.
7. Все эти сословия Брахма создал для совершения жертвоприношений; эти четыре сословия, о наделенный великой долей, – лучший инструмент для совершения жертвоприношений.
8. Боги питаются жертвоприношениями, а люди плодами, растущими благодаря изливающимся дождям, которые творят боги; жертвоприношения, о знаток дхармы, являются источником счастья.
9. Их совершают люди, исполняющие свою дхарму, избегающие скверных поступков, праведники, следующие праведным путем.
10. Совершая жертвоприношения, о отшельник, люди, вследствие своей человеческой природы, достигают неба и избавления, люди, о дваждырожденный, идут в то место, которое им желанно.
11. Сотворенным Брахмой людям было присуще деление на четыре сословия, они были привержены, о лучший из отшельников, к должной вере и добродетели.
12. Они жили, где хотели, безмятежные, избавленные от всех трудностей, чистые в своей внутренней сущности, чистые и незапятнанные, т.к. они следовали религиозным установлениям.
13. В глубине их чистого рассудка и чистых сердец пребывал Хари, они прозревали чистое Знание, то, что зовется высшим состоянием Вишну.
14. Затем та часть Хари, которая описывается, согласно ее сущности, как Кала, посеяла в людях хоть ничтожное и крохотное, но грозное
15. зерно нечестья, которое называют Косностью, оно породило вожделение, о Майтрея, послужило средством к пробуждению в этих людях любовных страстей и прочих греховных порывов.
16. Врожденное совершенство людей более не торжествовало; рассоласа и все прочие восемь видов совершенств
17. гибли, возрастал грех, и люди стали страдать от болей и горестей, возникающих от резко противоположных ощущений.
18. Тогда люди соорудили укрепления, защищенные горами, водой и деревьями, окружили их рвом и крепостной стеной и построили там города, деревни и прочее.
19. В этих городах и деревнях они возвели различные жилища для защиты от холода, жары и иных бедствий, о великомудрый.
20. Поставив такую преграду стихии, люди вновь занялись ручным трудом, дающим средства к существованию, порождающим карму.
21-22. Известны семнадцать видов зерновых: рис, ячмень, пшеница, просо, сезам, приянгу, удара, корадуша, чинака, маша, мудга, масура, нишпава, кулаттхака, адхаки, чанака и шана.
23. Эти виды растений считаются культурными, о отшельник; четырнадцать видов растений, как культурных, так и дикорастущих пригодны для жертвоприношений:
24. рис, ячмень, маша, пшеница, просо, сезам, седьмое – приянгу, восьмое – кулаттхака,
25. а также шьямака, нивара, джартила, гаведхука, растение - называемое венуява, и маркатака, о отшельник.
26. Эти четырнадцать видов культурных и дикорастущих растений используется при совершении жертвоприношения, а жертвоприношение – высшая причина их существования.
27. Эти же растения вместе с жертвоприношениями – высшая причина существования людей; мудрецы, знающие причину и следствие, совершают установленные жертвоприношения.
28. Жертвоприношения, о лучший из отшельников, совершались ежедневно, они приносили людям благо и избавляли от прегрешений тех, кто их совершил.
29. Те же, о великомудрый, в чьих рассудках пышно разрослось семя греха, сотворенное Калой, не обращали свой разум к жертвоприношениям.
30. Они презирали все: последователей Вед и Веды, карму, возникающую от совершения жертвоприношений и прочее, и препятствовали совершению жертвоприношений.
31. Эти хулители Вед отступили от пути странствий, они дурны, преисполнены тщетных надежд.
32. Сотворив для людей средства к существованию, Праджапати установил для них законы в соответствии с их местом в системе сословий и с их Качествами, 33. дхарму для сословий и ашрам, о избранный из исполняющих дхарму, и (определил соответствующие) миры для всех сословий, должным образом соблюдающих дхарму.
34. Мир Праджапати предназначен для приносящих жертвы брахманов, мир Индры – для стойких в битве кшатриев,
35. мир марутов – для следующих своей дхарме вайшьев, мир гандхарвов – для каст отменно услужливых шудр.
36. Мир восьмидесяти восьми тысяч обуздавших чувства целомудренных аскетов предназначен для брахманов, живущих у гуру,
37. мир семи риши предназначен для лесных отшельников, мир Праджапати – для глав семейств, мир Брахмы – для странствующих аскетов.
38. Бессмертный мир йогинов – высшая обитель Вишну, эти йогины, размышляющие об одном, всегда сосредоточивают свои помыслы на Брахме; на их высший мир взирают боги.
39. Вновь и вновь закатываются и возвращаются в мир луна, солнце и иные планеты, но не возвращаются в мир те, кто про себя повторяют двенадцатисложную хвалу Богу.
40-41. Для тех же, кто презирает Веды, препятствует жертвоприношениям и оставляет свою дхарму, предназначен мир тьмы, мир кромешной тьмы, миры ужаса и великого ужаса, грозный мир бесчисленных остриев мечей, а также мир плетей Калы и мир, в котором нет волн.
Такова в первой книге досточтимой Вишну-пураны шестая глава.